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女娲伏羲图好恐怖 女娲伏羲图

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女娲族的图腾一定是蛇吗? 还有蛙啊一九七二年至一九七九年,考古界在陕西临潼骊山北麓发掘了仰韶文化早期原始村落基址——姜寨遗址,这前后十多次发掘,取得了非常丰富、宝贵的收获。是我国新器时代考古工作中至为重要的发现,其价值之重大,为国内以至世界同期遗址所少见。至今,北京中国历史博物馆,还陈列着这个遗址的村落模型,西安半坡博物馆最近亦展出这里出土的诸如“十六岁娃墓葬”等珍贵文物。它的非常内涵对研究前仰韶文化与仰韶文化时期的社会性质、社会组织以及先祖的生产、生活、文化、意识形态等,都提供了非常重要的资料。尤其是蛙图腾的重见天日,为解开女娲风俗渊源之谜,解决女娲氏“继兴于骊”遗址是否存在这一疑问,提供了关键性的证据和契机。所谓骊山女娲氏的蛙图腾是一幅画在彩陶盆壁上的蛙纹(实为蟾蜍)写实图画。专家们认为,她与鸟纹、鲁纹、鹿纹一起,同属仰韶四大图腾形象。蛙纹图腾形象及变形图案在整个黄河流域仰韶文化遗址中几乎到处可见,东起河南渑池的仰韶,陕县的庙底沟,西至甘肃临洮的马家窑都有发现

"璨若星河,绮梦如歌"。

大家好,我是大君。说起人类的始祖,肯定是无法脱离神话的,那么中国神话中人类始祖的形象为什么总是人面兽身呢?尤其像伏羲、女娲、黄帝等,从历史文献的记载以及出土的考古文献上看,毫无例外的都是人首蛇身,那么他们为什么会被赋予"人首蛇身"的形象呢?

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1、 和"龙图腾"崇拜有关。

在这里先说上古的人们为什么崇拜龙呢?现代人都知道,龙其实是一种现实中不存在的生物,属于一种概念,万物皆有源,既然它不是实体,那么它到底是什么呢?

根据史学家们的考证,有这么几种观点:一是龙真的存在,但现在叫鳄鱼,是同一个物种,只是叫法不一样了;二是龙其实是云的具象化表现,风姓始祖崇拜云,因为云可以随着风力改变自己的形象,龙就是云;还有一种观点就是,龙是当时人们把许多生物的某种形象特征集合而成的结合体。

无论是哪种说法,都体现了古人对龙这一形象的精神崇拜,所以天上的很多神就是人首龙身,因伏羲女娲是华胥氏踩了雷神的脚印感生而来,雷神是龙身,那么伏羲女娲是龙身也就不足为奇了,这都是人类美好的想象。

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"人首龙身"好理解,是龙崇拜,可是蛇身呢?我们也不崇拜蛇啊?

我们忽略了一个观点,那就是民间称蛇为"小龙",蛇就是龙在人间的使者,说到底依然是龙崇拜的化身。后人为了艺术话的表达,就将龙身改为了蛇身,其实最早的伏羲女娲形象真的是"人首龙身"的,可是人首龙身的形象,张牙舞爪的,的确不是很雅观。

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2、 和纹身有关。

提到纹身这个词,我们可能会觉得很流行,很时髦,还一度以为这是舶来品。

其实不然,纹身这东西,早在人类演化初期就已经存在了,中国也不例外,可以说是自古以来都是一种传统艺术,比如我们熟知的《水浒传》里面,很多梁山好汉都是一身的好花绣,像是九纹龙史进,花和尚鲁智深,浪子燕青等等,就连我们大名鼎鼎的民族英雄岳飞后背都刺有"尽忠报国"四个大字。

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可见,纹身在古代的中国还是很流行的,那么是从什么时候开始,纹身成为了一种有违美观,甚至上升为一种道德败坏的呢?南宋时期,朱熹将"理学"发展到了巅峰,提出了"存天理灭人欲"的主张,也许仅从理论的内容看没什么大问题,但这种思想慢慢的被统治者所利用,被后来的一些儒家篡改歪曲,当做是一种愚民教育,扼杀民众的想象力与创造力,限制个性的发挥,为中国人的精神世界上了一道沉重的枷锁。

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好了,扯远了,为什么说蛇身的形象和纹身有关呢?

因为当时处于原始社会,人类主要靠渔猎为生,而在人类演化初期没有衣服穿,但人们又觉得裸体很不雅观,于是就用树叶或其他植物来遮挡身体,有的便是采用纹身的方法,把身体纹制成不同的形象,这种方法不单单是为了美观,还有一个作用就是威慑猛兽,在打猎的时候为自己壮胆。

所以当时的人们可能会纹成不同的形象,而纹鳞片就成为了一种时髦。将自己的下身纹成鱼啊或者蛟龙的形象,在打鱼时,在水中自由翻腾时,那气势,那美观程度,我们想想都觉得叹为观止。我们所熟知的"美人鱼"的形象恐怕就是来自于此吧。

所以非要按照合情合理的逻辑来解读伏羲女娲的形象,这种观点倒是能够说得通。

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还是那句话,万事有因果,我们所看到的一切都有其合理性,所以这就是我们为什么还要研究神话的原因,因为神话不是凭空捏造的,她是那个时代的产物,是那个时代的精神象征,即便是远离了那个时代,后世的影响依然存在,而这种存在,依然是积极的!

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