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湘西巫术 湘西巫术文化

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湘西赶尸究竟是如何让尸体动起来奔赴万里的,用巫药、用竹竿、用人背……赶尸人又是如何进入这一行开始与死人打交道的,今天小董历史就为您揭秘湘西赶尸的全部流程,感受一下古老诡异的赶尸文化。

首先便是什么样的人会成为赶尸人呢?

赶尸人常年昼伏夜出与尸体打交道,绝不是什么好活计,但在乱世为求个活路还是会有很多人前仆后继地去拜师,因为乱世最不缺的就是尸体,算是少数几个只要肯干就一定不亏的工作。但这也是一个宁缺毋滥的行当,选拔也是要有很严格的标准的,首先要十六岁以上、身高一米七,面貌丑陋八字硬,身体要很强壮,能够长途跋涉、能够背尸体。符合这些基本条件之后才开始进行考验。第一项是老赶尸匠将一件东西放在荒山孤坟坟头之上,让应试者晚上出发,在规定时间取回来,证明你有足够的胆量。第二项是先让应试者看着天上的太阳,确定方位,然后不停的转圈,在停下的时候立刻说出东南西北四方位,若是白天的时候都辨别不出,在晚上遇上鬼打墙的时候更不行了。

通过考验后让徒弟的父母立好字据,然后才开始传授赶尸知识。徒弟必须学会三十六种功,才能去赶尸,第一件就是“站立功”让尸体站起来,第二件是“行走功”让尸体跟着赶尸匠走,还有“下坡功”、“哑狗功”等,能让尸体如活人一般听话之后才行,再往后师傅会带着徒弟实地赶几次,让其熟悉路线路况以及沿途的死尸客栈。路线早就设计好了的,只在最后送尸体回家那一段有些不同,路上也尽量避开崎岖难行的沟坎山地。赶尸一般出门少则数月,多则半年,途中必须借住死尸客栈,这是专门为赶尸人和尸体准备的,一般人不住。偏僻少人的地方,一间客栈大门一年四季无论白天黑夜都开着,门板后面整整齐齐的都是尸体。赶尸人在天亮之前赶到,晚上离去。徒弟熟悉全部流程之后就可以出师了。

湘西巫术 湘西巫术文化(图1)

赶尸的过程是什么样子的呢?

先是要做生意,古代不管是官府还是私人杀了人都是要给烧埋钱的,赶尸是一种相对来说最便宜的方式。配送范围往,往东只到靖州,往西只到巫山、涪陵,往南则可以到云南贵州,北只到常德,不能过洞庭湖。再远就不是苗族鬼国的地界了,再怎么熟练的老师傅也赶不动了。

虽然一具尸是赶,一群尸也是赶,但赶尸人也有自己的规矩,不是什么尸都赶的,有“三赶三不赶”的说法,被砍了脑袋的,就将脑袋和尸身拿线缝起来。受绞刑的和站笼而死的也可以赶。站笼就是犯人被关在比人高一截的笼子里,脖子被木板卡着,必须时刻踮着脚才能活,脚踏实地的话就会窒息而死。这三种被迫受死,心怀怨念又极度思念故乡和亲人,可以用法术将他的魂魄召来,用符咒封在尸体之内,就可以带着翻山越岭了。

湘西巫术 湘西巫术文化(图2)

“三不赶”就是自己病死、投河上吊的、雷打火烧的尸体这三种。病死的是被阴差勾了魂,召不回来的总不敢在阎王爷手上抢魂吧。第二种投河上吊的,他们的魂魄代替了原先的水鬼和吊死鬼,召来他们的魂魄,原先那些还是不能投胎,就会找下一个替死鬼,害死更多人,这种伤天害理的事情不能做。第三种雷打火烧的,被天打五雷轰的一般都是十恶不赦的恶棍,这种尸体人在乱葬岗赎罪吧。被火烧的尸体全都碳化了,可能还没出发就要散架,这种事故可不能沾惹。

再之后就是尸体防腐了,湘西盛产朱砂,朱砂是重金属又是一种药材,能够防腐防臭,用朱砂点尸体脑门、背部、胸膛、左右手脚心和七窍,封住三魂七魄,选择在晚上凉爽的时候赶尸,这样经过几个月的时间,尸体依旧红光满面,不腐不臭。

赶尸匠不管晴雨寒暑都戴一顶画有阴阳八卦的青布帽,穿一身青布长衫,腰间系着黑色的腰带,腰包里全是赶尸所用的符纸和买路的纸钱,怀抱着一只黑猫,脚上则是一双草鞋。无论有多少尸体都只有一个赶尸人负责,活人在前面领着尸体走。尸体不止一个的时候就用草绳将尸体串联起来,尸体都带着高筒毡帽,额头上贴着镇尸的符纸。赶尸人不打灯笼,手中摇着摄魂铃,一边走一边敲锣,提醒行人避开,有狗的人家把狗关起来,免得冲撞、咬坏尸体。

湘西巫术 湘西巫术文化(图3)

因为赶尸只在湘西附近流行,所以湘西百姓十分了解并遵守这些行为准则,听到赶尸阴锣的声音会回避会把狗关起来,而且在湘西村子外也是有道路的,不像其他地方的道路是穿村而过,也只有在湘西才有死尸客栈供他们歇脚。赶尸途中基本不会出现多少意外,撒着纸钱,摇铃敲锣就将尸体送回亲属家里。

在要送到的前两三天,会让死尸客栈通知死者家属,提前准备好装殓棺椁,等死者一到就立刻穿戴好入殓,入殓全过程不准旁人围观,只能由赶尸人在三更半夜完成,主要是怕活人阳气重惊起尸变,等一切就绪之后才会让家属查看尸体确认。若是家属情绪激动准备嚎一嗓子,赶尸人还会及时劝阻,免得让尸体听到了不安,晚上托梦。这就是整个赶尸的全过程了。

若是非要为赶尸找个科学依据和合理解释该是什么呢?

最早的说法是巫蛊说,蚩尤用巫术召唤战死军士回家,着既很离谱又无法考证,不足为信。还有一种说法是背尸说。两个人赶尸,一个在前面引路,一个人背着尸体一起套在长筒毡帽里,就这么一段一段轮换着将尸体背到家里,但这种说法漏洞百出,一具尸体还好说,很多具尸体该怎么背,客死他乡的多是成年男子,再怎么强壮的赶尸人也背不起这么多的尸体吧。沈从文在文章中也写到,遇上赶尸,那些尸体还会避让车辆,像活人一样。也有开过死尸客栈的人说就是一个人赶着四五具尸体,尸体一跳一跳地跟着赶尸人走,那就决不可能是背着走了。

还有药物说,就是赶尸人给那些将死未死的人服用苗岭的一种药物,将其麻痹催眠,任其摆布,赶送回家乡,这也是死者面容如生的原因,但这也不靠谱,死者大多数是受刑而死,官府必须要让仵作验尸,确认死亡后才肯让你带走啊,唐朝倒是有类似的神汁,专给死人准备的,含有汞和砷,能够防腐,还能让尸体气色很好呢。

湘西巫术 湘西巫术文化(图4)

最后一种还比较靠谱,那就是竹竿抬尸说,给尸体穿上硬实耐造的衣服,用长竹竿从袖口将尸体穿好抬着走,尸体手向前伸,身体随着竹竿上下晃动,脚也有规律地点在地上,远远看去就像是僵尸在跳动。这样只要有两个人就可以抬走很多具尸体,也符合之前客栈老板的描述,或许我们的僵尸文化就是脱胎于此,四肢僵硬只能跳着走。

湘西巫术 湘西巫术文化(图5)

不管怎么说,随着信息时代的到来,最后的赶尸人也年过花甲,这样的秘事也会渐渐消失在历史长河中,只留下只言片语让后人猜测揣摩。落叶归根,狐死首丘,忘不掉的乡愁,却一定可以等到回家的那一天,当年被迫前往台湾的中华儿女,生前不能回归故里,死后也要嘱咐子孙,让他们将自己的骨灰送回家乡,与自己的祖先家人在一起,看着千里江山,盛世太平,千年万岁,椒花颂声。

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